一把火，焚烧挪威的森林

《挪威的森林》是我认为村上写的最差的一本书。当然这是基于村上的高水准而言。毫无贬低之意。

它既不是我读的第一本村上作品（第一本是《寻羊冒险记》），也不是我最喜欢的一本。

但是《挪》之于我，却有特殊的意义。十年前，我和一个直子っぽい的女孩肩并着肩在那个始终阴郁的冬天读它， 用同一个耳机的两端听披头士的《挪》原曲。如果小说开头描写的渡边和直子并肩走过长满草的荒原一样，我也曾和她那样走过荒草丛生的长堤。不久前重读小说的那一段，仍不自觉的将直子的形象和那个女孩重叠。

所以当它终于被拍成电影后，我一直没有匆匆的看。而是将它藏在硬盘的深处，重读了一遍小说。在深夜关闭了所有光源，只待静静观赏。

可是没有想到，电影却像披头士《挪》的歌词中最后写道的，仿佛一把大火，将森林焚烧的干干净净。

将一部长篇小说改编成电影，最重要的就是情节的取舍问题。电影只有两个小时左右，很难容 纳小说的容量。这时一个导演和编剧要做的，就是挑出真正重要的，能体现作品的精髓，推动故事发展的情节。这件事说难也并不难，毕竟我们已经看到过众多世界名著改编的电影获得了成功。从情节的取舍上，同样可以看出导演对作品的理解。

身兼本片导演和编剧的越南人，则明显没有理解村上的原作。按照我的理解，下面的情节都是极其重要，却被导演舍去了的。

1、小说开头，直子和渡边谈起的那个无底洞。
2、永泽因为渡边看《了不起的盖茨比》才和他结交。
3、直子在20岁生日前和渡边说了4个小时话。
4、渡边每次点名都不回答，绿子因此才注意到渡边。
5、绿子和渡边一起看火灾。（这一段也能省！！！我看到下雨的时候就感到不妙！突然接吻了我都要抓狂了！！！）
6、玲子的一切。（原作中的玲子是除了1男2女三个主人公外最重要的人物，村上塑造的人物很丰满，包括皱纹、过去的经历，钢琴和吉他，但电影中一个不剩）
7、渡边和绿子的父亲在病房的一段。（这一段和火灾其实是渡边和绿子感情加深的重要情节，被导演去掉之后根本不知道绿子是怎么喜欢渡边的）
8、玲子和渡边为直子办的吉他追悼会。 

总的印象，因为去掉了上述情节，片中的渡边就像一匹种马，只是不停的和三个女人睡觉而已。（虽然和绿子的没拍出来）

此外，还有一些莫名其妙的改动我不知道导演是什么意思。渡边和直子在公交车上相遇，为什么要改成在一个凉亭？敢死队本来是个滑稽人物，为什么要把他塑造成一个变态？ 

值得庆幸的是，当我再次拿起书，脑海里浮现的直子依然是那个女孩的样子。

我们仍未知道的贫乳－平野绫综艺节目现场观感

也许平野绫是争议最大的声优之一，平黑数量之大自不必说，即使是平蜜，对她越来越多的艺能界活动心中恐怕也是颇有微词。笔者并不能算是铁杆平蜜，但是却有一种“一旦蜜过就一辈子不会黑”的奇特体质， 所以对这位新生代声优中的初恋一直保持着一种特殊的好感。不仅这次买了她的精选集特别限量版（＝＝），还订了她在大阪的音乐剧《呼啸山庄》的门票，但最终 在和10000日元的心理斗争中败下阵来，误了付款日期（都说了不是铁杆了－_,－）。尽管省下了10000日元，但仍然为不能去亲眼见她一面抱憾良久。

幸运的是在6月20日，平野绫在推特上发布了她将在6月22日下午5点大阪NHK的综艺节目 《あほやねん！すきやねん！》中出演的预告，并说明是免费入场（关键），限员70人。得知这一消息的笔者深知日本宅的可怕，虽然当天是工作日，但仍然不能 掉以轻心，所以在2点就出发赶往NHK。

到 了NHK大厅后只能感叹狂热度究竟比不上日本的这群死宅。演播室门口已经排起了20多人的长队，排在最前面的两个死宅在大热天还穿着官方粉丝团平野墅的应援制服，里面套着“I LOVE AYA”的T恤。笔者也排在他们后面，杀了几盘MHP消磨等待的时间，顺便刷出了一套银火龙S弓装。顺带一提，3点半左右，也就是提前一个半小时，70人的队伍就已经满员了。

 

节目现场的观众席及前排的两个死宅，笔者也混迹其中

5点进场后，离节目正式开始还有10分钟。先是导演来讲了下录影棚里的规则，无非是手机关机不许照相什么的。然后上来了两个搞笑艺人，说了一段漫才（相声），借此告诉我们鼓掌和喊口号的一套模式。

节目开始后4个主持人出场，故作神秘的让人猜今天的嘉宾是谁（有人不知道吗）。先是放了几段平野绫在动画中的配音片段，然后又放了一段她的歌。终于说出名字后，又说“这次不是作为声优，而是作为音乐剧演员来参加节目的哦”（笔者此处心头一紧）。这才请平野绫出场。

 

节目开始前平野绫在后台休息室的自拍

看到平野绫本尊后的第一感觉是。。。好平！比照片、采访、MV中看到的都还要更平！也许是角度的关系，就连之后看现场截图都感觉比亲眼看到的丰满少许。虽然这样吐嘈了，但作为贫乳控的笔者倒是不怎么介意。（插播广告：征贫乳妹纸）

这次平野绫上节目还是为了宣传在大阪演出的《呼啸山庄》音乐剧。她和主持人聊了一段演音乐剧的感受，还放了一段其他演员鼓励她的视频。因为这个节目 有点偏搞笑，所以两个男主持人还一直拿她装傻和吐嘈。中间一个男主持人还要她用傲娇的方式演示一下告白，这里是整个节目中唯一显露声优本事的地方。。。

 

接下来是一个类似快速问答的环节，女主持人问了她10个问题，翻译如下：

１）在卡拉OK气氛热烈时唱的歌是？
「越路吹雪的『愛の讃歌』」

２）声优和音乐剧，发声方法不同的地方是？
「掌握距离的方法」（这里她解释说，声优是对着话筒，很近的距离，而音乐剧离观众很远）

３）体面但是感觉很差的人，不体面但是感觉很好的人选哪个？
「体面但是感觉很差的人」（外貌协会？笔者也没听清，不知道这个“选择”具体是什么意思）

４）记台词有诀窍吗？
「把自己的声音录下来听」

５）复杂的恋爱关系神马的，感觉麻烦、苦手吗？
「最讨厌了!!」（这里好萌！）

６）没有公开过的喜欢的食物是？
「べったら漬け」（一种泡萝卜，东京名产）

７）音乐剧的练习中失败的事是？
「踩到长裙的裙摆」

８）这个夏天想要的时尚物品是？
「太阳镜」

９）王妃金鱼组合（两个傻B男主持人的搞笑组合）里更喜欢谁？
「大前先生」（不知道是哪一个）

１０）以后的梦想是？
「电视剧、电影、歌剧…做各种各样的工作」（此处笔者心头又一紧。老老实实当你的声优吧！）

 

 

快速问答中

回答完问题后又寒暄了几句，平野绫就回到了后台。还以为她会再次出场的笔者直到节目的后半才 知道，45分钟的节目她其实只坑爹的出场20分钟左右。剩下的20分钟里，节目开始介绍一家法国餐厅和那里的新人厨师。而节目结束后从她的推特更得知，在 没吃晚饭饥肠辘辘的笔者看着面前的法国菜肚子咕咕叫的时候，她已经去赶关西电视台的下一个通告了。。。

闲扯：温瑞安与六四

读书时会根据自己的经验有不同的感受，这是个老生常谈的话题。而对于离我们生活年代较近的现代作家，随着自身经验和阅历的增长，更能看出他们在字里行间不经意流露出来的、他写作时身处的大环境。

比如我中学时最喜欢的武侠小说作家温瑞安，直到现在我的写作风格中都有受到他影响。中学时读武侠，无非是为情节所吸引，对温氏，还出于对他华美文字的迷恋。但最近因为在Kindle里下了一本消遣用的《少年冷血》，却看出了一些以前没有看出也不可能看出的东西。

《少年冷血》是四大名捕斗将军的第一部，而整个斗将军系列，都贯穿着一群太学生上书弹劾将军继而遭到将军镇压屠杀的故事。中学时当然不可能多想，但现在一看到镇压学生四个字，就不免想到某个敏感日子发生的事情。

当有了这个想法，就不难在书中找到更多蛛丝马迹。比如这一段：

这样一闹，使太学生一肚子酸脾气和一身硬骨头都激起了书生本色，拼死无大碍，命就有一条。他们由甚有人望的苏秋坊带头，决意到府衙技场上求见府尹陈情，要是府尹拒见，他们就赖在技场上不走。

怎么样，是不是很眼熟？还有这一段：

惊怖大将军舒闲从容地道：“在这里混搞事的一批，更加好办。他们就在下面穷嚷嚷，咱们派几个靠边的家伙混进去，一觑着时机就拔刀子惹事，让他们闹个流血流泪，咱们正好可以堂堂之师，派衙捕把这些伤人暴民全逮起来、给他个煽动造反大罪，名正言顺，一网打尽，诚美事也。这些书生，能成甚么大器！”

这个处理方法，是不是与“旗帜明确的反对动乱”如出一辙？

虽然由于主人公冷血的出现，让大将军以上的阴谋没有得逞，但之前对付十几个藏在老渠乡下的太学生时，大将军同样出动了几千兵马，血洗老渠，这场景与天安门广场极为相似。而书中还有一个地名叫“天安崖”，这简直就是赤裸裸的影射了。

温氏似乎同样也不满意学生的作为，譬如柴郡主。在冷血阻止了技场的流血后，他写道：

有些太学生们想藉此把事情闹大，以俾在乱局掌权，这也是人之常情，偏在此时，挡着个冷血；他们不知冷血若不出现，可能立时便杀戮，反而觉得冷血从中作梗，碍事得很。

查阅温瑞安作品的创作年表会发现，本书第一章正是在1989年5月上旬发表，书中太学生赖着不走时，正好是四二六社论发表不久。第五章《斩马》发表时是6月初，书中的太学生只是被军队围困在老渠，而6月底《深喉》发表时，书中的军队就已经屠村。这个情节变化在书中其实是不自然的，但联系到现实环境，就可以解释了！

1989年，温瑞安生活在香港，其时香港全力支持北京的学生，温氏亦为之所动。不能说《斗将军》就是针对六四的讽刺小说，但六四肯定是影响了《斗将军》创作的重要因素。在那样一个悲壮的时代，任何人都受到影响，武侠小说也不例外。

考虑到温氏的生平，就更容易理解他的作法。他在台湾读大学时期，曾因为国民党的文字狱蒙冤入狱，后因金庸等人搭救才离开台湾前往香港。这样受过迫害的一个人，对这种侵犯人权的手段，有这样的反应，是毫不奇怪的。

此外还有一个佐证：大概是在六四渐渐平息的1991年末，激情褪去的温氏就此停笔，这本书杯具的坑了十多年。。。

《剑桥晚清史》读书笔记（二）：变与不变

无论关于晚清的叙述存在多么巨大的差异，都存在着这样一个共识：它是一个剧烈变化的时代，是“三千年未有之大变局”。在这种观点影响下的历史叙事，都是按照一个中国对西方的“刺激-反应”模式来进行。对外战争、不平等条约、救亡图存的各种努力，无一不是遵照这个模式。

而这种模式显然忽略了晚清作为一个古老的大帝国反应迟钝却又不乏活力的一面。如本书所说，中国本土的研究从来都夸大了西方的影响。也许西方所产生的间接影响和心理影响是广泛的，但是就直接影响来说，西方的影响从来没有超出过沿海的通商口岸。在广大的内地、小县城和农村，由于交通和信息渠道的落 后，人们依然生活在几千年不变的统治模式下。很多时候——至少在太平天国运动结束以前——中国内部的变化与其说是对西方的反应，毋宁说是中国传统应对王朝末期危机的手法的现代形式。

与一般的近代史从鸦片战争开始不同，本书花了大量的篇幅叙述乾隆晚期和嘉庆道光时期的历史。这些叙述揭示了一个长期被忽略的事实，即在鸦片战争爆发、中国被动的对西方的刺激做出反应之前，中国就已经和西方有了足够多的主动的交流，以及并不完全因为西方的主动变化。

这里说的交流并非在后来的主要舞台东南沿海，而是在西部和西北部的边疆，也就是本书所说的亚洲腹地。英国通过印度在西藏，俄国通过中亚穆斯林国家在新疆，都对中国进行了试探性的商业和军事行动。中国的史学界夸大了在当时的中国人眼中的鸦片战争后、甲午战争前西方的侵略与俄国和中亚国家甚至从汉代以来西北游牧民族的军事行动的不同。至少这些行动都可以归结为一句话：以武力威胁换取贸易特权。本书这样写到：

“对照清朝在亚洲腹地的经验，它在鸦片战争以后与西方海上列强达成的协定，有不同于通常所说的那种意义。最重要的是，清朝认为这些协定不是新的发明。英国的海军力量在十九世纪四十年代为旷世所无，但是缔结的条约不足以证明清朝已经认清了这个事实。”

这样就更容易理解，在鸦片战争到第二次鸦片战争之间的十几年，中国为什么没发生任何改革和变化。用刺激-反应模式的思维讲，那就是中国并没有认为鸦片战争和南京条约是什么新鲜的刺激。甚至英法联军攻占北京和火烧圆明园都没有现代人想象中那样大的前所未有的冲击性，在当时人眼中它只不过是明朝土木堡之变和瓦剌围北京的重演。

从洋务运动开始的西化同样不是对西方刺激的反应。至少在它开始时，出于对付太平天国的动机肯定远远大于对对付西方——这同样只是中国传统的叛乱。

之所以要强调这种不变，是因为现代人必须要超出自己的“上帝视角”，而能用“同情”的思维去理解那个时代的人。作为后来者，下一个结论或做一个判断是容易的。但当时的人只能根据自己的经验做出他能做出的决定。在晚清的统治者眼中，英法联军与明朝的鞑靼、瓦剌有什么不同？南京条约割让香港跟南宋对金割地有什么不同？新开通商口岸跟与俺答汗的互市有什么不同？采用西式武器与胡服骑射有什么不同？在现代人眼中，它们有本质上的差别，但当时人却无法意识到这一点。

而更显著的不变在经济领域。本书用了大量的数据来说明，西方的产品，包括中国人采用西方技术的产品，在当时的市场上只占一小部分，更遑论打进内地市场。现代工业没有摧毁手工业，相反在某些产业（如棉布纺织业）还促进了手工业的发展。直到清朝灭亡，现代工业在经济中的比重也从来没有超过10%。 所谓西方的经济剥削从来不曾大规模的存在，更不曾影响占人口大多数的农民的生活。所谓的反帝情绪，在1900年以前，除了对日本，恐怕更多的来源于政治和心理因素。这一点也解释了，为什么广大的农村一直处于沉睡状态。这种不平衡一直延续，直到今天仍然有它的影响。

P.S：在与豆瓣朔风网友的讨论中，谈到了中国和日本对于西方的不同反应。我认为，如果说到日本，可以说日本是有经验的，中国是没有经验的。对日本来说，黑船来航后学习西方和白江口之战后学习唐朝几乎没有差别。但对中国来说，缺少这种军事失败后学习外国的经验，至少是学习军事以外的制度的经验。

《剑桥晚清史》读书笔记（一）：合法性与价值取向

《剑桥晚清史》是我购买Kindle 3后读完的第一本学术读物。前后大约用了一个月的时间，因为K3的损坏还耽误了一阵子。Kindle的好处是方便随身携带，让我在地铁上也能有近半个小时来读书，对于这种大部头来说，还减轻了拿在手里的劳累。而它更大的好处是，能够方便的做书摘和批注并导出，在读完后再回头看，能够理清自己阅读时的思路。正是靠书摘的帮助，能让我整理出一个清晰的脉络，也得以写下以下几篇我从来没有写过的、如此详细的读书笔记。

晚清是现代史学研究中很难说清的历史，虽然较之当代史和民国史，晚清史与现政权纠葛较少，但毕竟现政权是在继承晚清以来救亡图存的历史使命基础上建立起来的。作为一个不由选举产生的政府，政权的合法性并没有一种法理上的依据。因此它需要一种帝国式的合理性。本书中在关于清王朝的执政基础的论述中明确提 到：

“他的王朝能够取得权力，最根本的一条是由于它有能力对中国的国家和社会实行统一的统治。中国的统一在今天民族主义的语言里有它的现代意义， 即要使中国能够立足于世界民族之林。但是在现代以前的时代，统一的真正价值是通过镇压内乱、地方上的无政府状态和盗匪的骚乱给中国人民以安全。在过去，分裂就是灾难，这首先是因为它对上层和老百姓都同样意味着内战和不安全。统一意味着和平，从而带来了丰衣足食。这是一个至迟从战国（公元前403—221 年）时期起就彻底建立起来的中国的价值观念体系。”

与现代依靠人民的认同与授权不同，这种帝国式的逻辑强调的是政府的能力所带来的统治人民的资格。“我统治你，是因为只有我有能力保护你的生存 环境。”从某种意义上来说，它也获得了一种消极的授权，即在人民揭竿而起推翻了一个王朝后，却没有起来推翻新王朝，这便是默认了新王朝的统治。

现政权的历史教育正是秉承了这种逻辑，而它拥有的能力资格不仅仅要能维持统一于和平，更是能让从晚清以来贫弱的中国走向富强。因此在晚清史的构建中，它必须证明这样一点：其他的任何势力都是先天的不能挽救中国的。一旦有这样一个前提存在，任何关于晚清史的叙述都是不可能实现客观和公正的。

这种倾向并非仅在现政权存在，在距离晚清更近的民国时期，出于反满革命的需要，对清王朝的抹黑与现在相较是有过之而无不及。在国民党在台湾失去政权之前，为了与大陆政府争夺这种救亡图存使命的继承权，同样少不了利用这段历史。最典型的是太平天国的历史，在它具有反满的价值时，无论孙、蒋，均推崇其为“为十九世纪在东方第一光荣之历史”;而当它可以被用来影射敌人时，它又成了被贬低的乱匪。

同样的倾向也出现在近年来民间对这段历史的解构中。为了颠覆官方对这段历史的垄断性解读，越来越多具有视觉刺激性的、与官方观点截然相反的叙述出现了。遗憾的是，他们往往因为抨击和影射政府的目的而走上了另一个极端。民间与官方不同的叙事也许都是历史事实，但中国人擅长的春秋笔法和对材料的选 择性应用，让历史只能显示它对于叙事者有利的一面。

这就是这样一本由西方汉学界编著的晚清史的可贵之处。比起中国内部的任何一方，它的自身利益色彩无疑是最淡薄的。这赋予了本书少有价值偏向的 中立性。同时，它身处局外，更能将晚清与清朝前期以及更久远的传统中国视作一个整体，比起中国的变化，能够注重中国没有变的，而且并不因为变化的过于绚烂夺目，而忽视了没有变的才是占数量上主流的那一部分。

外祖父八十寿辰贺诗

云蓝纸上书岁月
耄耋宴里话生平
曾忆往日英雄梦
还看今朝舐犊情
松柏有志人未老
桃李无言树常青
八十年中多少事
漫笔人生寄香茗

这首诗是应外公的要求写给他的八十大寿的。我的家乡没有外公外婆、姥姥姥爷一类的说法，不管父系母系，都统一叫爷爷奶奶。虽然有时会稍显混乱，但说话听话的人却仿佛心有灵犀，都能准确的理解指代的是谁。爷爷是从河南迁来，大抵是还带着河南旧俗，我堂哥堂姐堂妹都叫爷爷“姥姥”，叫奶奶“婆婆”，我爸爸一代更是叫爷爷“伯（音白或be）”，仔细想来甚是奇怪。我从小却是相当本地化地两边都是爷爷奶奶的叫过来，只不过是在爷爷家就叫外公“周爷爷”，在外公家就叫爷爷“曲爷爷”，两边不分彼此，一样的亲切。

只是我从小在外公家长大，寒暑假时才回乡下爷爷家。加上外公家就在小学隔壁，小学时天天在那里吃饭，跟二老更多了一层亲切感。爷爷只是乡下的一名中医，外公却是县教育局的局长，但奇怪的是，我对爷爷的感情像是对一位英雄似的钦佩和崇敬，对外公反而像忘年的好友，平时插科打诨，互打嘴仗，两人都没大没小的，颇似神雕中郭襄和她外公黄药师互称“老东邪”“小东邪”。

如果让我描述这两位和我最亲的老人，那么爷爷是清矍沉郁，外公是洒脱诙谐。爷爷有英雄气，谪臣气，在田间依然遗世独立，外公有顽僧气，偕仙气，在官衙却能放浪江湖。爷爷如杜诗，外公如苏词。爷爷像乔峰，外公像郭大路。爷爷像朽木白哉，外公像京乐春水。。。（囧）

虽然我用了这样的溢美之词，但他们其实只是两个平凡但不平淡的老人。爷爷已经去世4年了，我常常怀念他。外公还在快乐的生活着，隔着日本海、东海和一半的长江，我常常想念他。

杀一个人很难，杀一百万个人很容易

昨天地震发生的时候，我正在北京机场等候下午4点飞往大阪的飞机，借着机场的免费Wifi上网时在微博上看到了日本地震的消息。那时还没有统计出伤亡人数，在日本住了一年，也经历过两次小地震，想到这次震中在海底，日本的防震措施又那么完备，便不怎么在意就关了电脑，上了飞机。等到在大阪降落时，才知道这次的地震和海啸竟然影响这么大。可是我必须承认，对地震的怜悯和恻隐之心，是在twitter上看到follow的声优述说她们的经历、所见和恐惧忧虑时才产生的，之前看到新闻上的伤亡数字时，我并没有什么异样的感觉。

所以我很理解国内网上关于这次地震掀起的骂战。中国真是个奇特的国度，别的国家地震，我们自己人却开始互相吵了起来。不可避免的出现了幸灾乐祸的声音，指责这些声音，为日本祈福，进而痛斥国人劣根性的也很多。我当然不会觉得幸灾乐祸是对的，但我也不认为这是什么劣根性。相反，我相信即使是那些在网上幸灾乐祸的人，当他身处现场，同样会参加救援工作；我反而不相信那些为日本祈福、说国人劣根的人，在听到日本地震的时候的心情是跟听到美国、智利、海地地震时是一样的，完全没有一点杂质和微小的心理波动。

我只是觉得幸灾乐祸和祈福，不在于品质高下，而是在于看问题的视角和生活经验。这些会决定他们的一个想法：那些受灾的人是不是和我一样的。

我并不相信同情心是一种无私的存在，也不认为人性是天生向善的。我一直觉得，同情心的最终对象其实是自己。同情他人事实上是源于对自己可能遭受相同遭遇的恐惧。因此对方与我们自己越相似，就越容易引起我们的同情。正因为如此，影象、图片和描述性的文字，会让我们感觉到，那些在瓦砾中挣扎的，在寒风中瑟缩的，和我们一样，都是有血有肉的人，只有这个时候，我们才会产生同情。

单纯的数字、伤亡人数和“日本地震了”这样简单的语句，是很难让人产生同情心的，特别是对从来没有经历和目睹过灾害和死亡的人，这些东西无法让他们产生感性的体验。相反，这个时候，“日本人”这个相对“中国人”不同甚至有仇恨的群体概念会凸显出来。这里生活经验就有很大的影响。一个接触过日本人的人，或者一个喜欢看日剧、动漫的人，会有相应的联想：死去的是和我们一样吃饭、睡觉、恋爱、上班的人。而一个没有相关经验的人，对他来说日本人的形象就是抗战电影中的侵华日军，和他没有一点相同，这种时候要他产生同情，简直是强人所难。

（顺便说一下AV的问题。讽刺人一边看AV一边骂日本并没有太大意义。在社会学上，AV、三版女郎等等其实都是将女人物化，AV中的女人在很多观众的潜意识中和性玩具一样是一个物品，很难产生共感）

不知是斯大林还是希特勒说过这样一句话：杀一个人很难，杀一百万个人很容易。当一个人作为一个和你相似的个体在你面前时，出于对自身命运的恐惧而产生的同情会让你很难下手。但是“犹太人”、“反革命分子”、“日本人”这样的和你剥离了共性的群体性标签，却会让你很容易把他们当成一个数字，然后按下毒气室的开关或机关枪的扳机。

“他和我是不同的”，会产生隔阂甚至仇恨。“他和我是相同的”，会产生爱和同情。没有什么劣根性，也不是缺少同情和爱心。只需要去接触、去了解、去看到一个个和我们一样活生生的人，而不是把他们看做一个和我们不同的群体。

2011

姐姐，我在世界毁灭前一年
正午，在琥珀色的梦里
和你的背影遇见

姐姐，深海鱼和珊瑚
把我压在梦的海底
温暖，而沉重
三味线在闹市中嘶哑的啼哭
太阳浸泡在它的泪水里
我看不到光
只看得到你十年前
爱笑的眼睛

姐姐，是不是所有的哭声
都有相同的音色
我路过长安和罗马
濒死的剑侠和角斗士
却都强忍着不哭

姐姐，我在世界毁灭前一年
怀念一张二十年前和你的合影
我背着长刀天真的笑
忽视了你忧伤的脸
躲在相片最显眼的地方

无耻腐儒金圣叹

初识金圣叹大概是在小学时在一本文摘杂志上读到他的《不亦快哉》。其时正在读古文观止，对文言文可称深恶痛绝，忽然看到那样有趣的文章，不禁对他大生好感。后来不断的在各种书上读到他的轶事，如在遗言中传授食谱，斩首时在耳朵里藏着“好快刀”的纸条，几乎让金圣叹成为和东方朔一样中国历史上罕见的极具行为艺术和恶搞精神为一体的奇人。可遗憾的是，尽管对他心仪已久，却从来没读过他除了《不亦快哉》之外的任何作品，未免有叶公好龙之嫌。

近来偶有兴致，喜欢上了读评点本。读过脂批红楼和毛评三国后，终于要读读这部金圣叹批水浒了。人谓金圣叹是水浒的第一知己，金圣叹将水浒列为古往今来六才子书之一，想必字里行间，亦能读出金圣叹本人的才华性情。谁知不读还好，一读之后，金圣叹在我心中的印象完全改观，从一代怪杰变成了无耻腐儒！

首先必须承认，“无耻腐儒”在这里有标题党的意味。在这里我批金圣叹，并不针对他批水浒，也不针对他腰斩水浒，而是针对他擅改水浒。金圣叹改水浒，往往于细节处着手，改动寥寥数字，有时无疑能点石成金，有时却又如鲁迅所说“将原作的诚实之处，化为笑谈”，平白添上了八股气和理学先生气。最初感觉到这点是在石秀与潘巧云一回，之前王婆为西门庆定计勾搭潘金莲，从一分到十分，一气呵成，可石秀发现潘巧云的奸情，却也是从一分慢慢发现到十分。要知道奸情这么八卦的事，全凭感觉发现，哪里有从一分踪迹慢慢到十分确定的道理？当时便觉得读来别扭，找来一百回本对照，果然是金圣叹自己加的。后来凡是读到不自然的地方便对照百回本，大多属金圣叹擅改。

但文字好歹，尚可斟酌，可是金圣叹出于自己的价值观擅改水浒，完全扭曲作者原意，乃至弄巧成拙、点金成铁、画蛇添足，种种丑态，不一而足，更有甚者，还在自己改动之处批注“妙绝”、“俗本大谬”，令人读之生厌，用无耻腐儒形容，毫不为过也。

既然要批金圣叹出于价值观擅改水浒，就先谈谈金圣叹的价值观。从批语中很容易看出金圣叹对于水浒，内心之中也极其矛盾。一方面，金圣叹爱鲁智深、武松、李逵等人的豪气，另一方面，金圣叹作为明末深受流寇之害的文人士大夫，又对造反有着本能的痛恨，想必金圣叹心中，一定常常对着梁山诸人叹道“卿本佳人，奈何做贼”。可是中国文人从来就擅长解决这一类矛盾，效忠爱戴的皇帝对不起自己，一定是奸臣蒙蔽圣聪。在金圣叹与水浒，则是鲁智深武松造反，完全是被宋江带坏的！

于是就有了金圣叹对宋江的评价“无一处不奸诈”。金圣叹腰斩水浒，并不是和现代的我们一样，认为水泊英雄不该自贬身价，委身无用的朝廷，而是认为宋江这种坏人，根本就不配被招安，甚至不配有这种念头！当然这种情况是可以理解的，明末的李自成和张献忠，都是诈降的好手，今日受招安明日就可叛，目睹了明朝因此而亡的金圣叹自然对招安深恶痛绝。所有宋江对武松、关胜、呼延灼说过的“来日受招安”，全部被金圣叹批上了”宋江权术“。何意？众英雄本无意造反，全是被宋江用招安的幌子拉下水的！

对宋江其人，几百年来评价也变了许多，自文革批宋江以来，现代读水浒的人很少有喜欢宋江的。更有不少厚黑学分析宋江是怎样在梁山的权力斗争中斗倒晁盖的。宋江权诈不假，但宋江的权诈是一种高水平的权诈，是让局中人都能感觉到宋江忠义的权诈，但被金圣叹一强改，宋江却成了权诈都露在外面，一下从曹操刘备跌到了董卓、李傕的层面。

就拿宋江最得意的权术，取代晁盖成为梁山之主说起。这里也是最能体现金圣叹目光短浅不学无术的地方。这中间最紧要的一步，自然是晁盖的死。一直以来都有人说晁盖是被宋江派人暗箭射死的，但无论是不是宋江做的，宋江面子上的功夫都要做足。晁盖要出征的时候，宋江一定得劝。百回本中，明明有宋江劝晁盖”哥哥是山寨之主，不可轻动“，风吹旗杆后，宋江也曾劝晁盖”哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利。不若停待几时，却去和那厮理会，未为晚矣。“可金圣叹不仅将这些劝说全部删去，更明目张胆的批注”上文若干篇，每动大军，便书晁盖要行，宋江力劝。独此行宋江不劝，而晁盖亦遂以死。深文曲笔，读之不寒而栗。Ｏ俗本妄添处，古本悉无，故知古本之可宝也。“若宋江真的不劝，那么傻子都能看出宋江的行为是多么不自然，玩权术如此失败，还能统领梁山，金圣叹喜欢的鲁智深武松就真的连傻子都不如了。

晁盖死后宋江临时继位，上任第一件事就是要打曾头市为晁盖报仇，却被吴用劝住。金圣叹生生将吴用劝说之语改为宋江口中说出，以表宋江从来就不想给晁盖报仇。一下又把宋江的智商强行拉低了N个档次。

之后的情节是施耐庵用了全书的近十分之一来写的一个大阴谋——拉卢俊义上山。这里才是最充分的体现了宋江和吴用权诈的地方，可是金圣叹不仅完全没看懂，还任意妄为，胡乱删改，将情节变得一团混乱，前后不通。一方面又自鸣得意，自吹自擂。实在难看之极。

简单整理一下，晁盖死前大约是注意到了宋江的威胁，于是留下遗言”那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主“来制约宋江。因为宋江武功低微，完全没有可能捉到武艺高强的史文恭。若是史文恭真被山寨兄弟如林冲等人捉到，碍于晁盖遗言，宋江只能乖乖让位。因此宋江故意设局，招揽新人卢俊义上山，并刻意安排卢俊义捉到史文恭，因为卢俊义毫无资历人脉，兄弟各各不服，只好让位给宋江。

可金圣叹是怎么改的呢？他先将卢俊义高高的吹捧了一番，来用卢俊义的英雄反衬宋江的低劣。原作中卢俊义固然武艺高强，但性格稍显软弱，还有点糊涂，可金圣叹笔下的卢俊义被捉上山时，俨然渣滓洞里的共产党员，正气凛然。“不才无识无能，误犯虎威，万死尚轻，何故相戏？”被改为“卢某昔日在家，实无死法；卢某今日到此，并无生望。要杀便杀，何得相戏！”“宁就死亡，实难从命。”被改成“住口！卢某要死极易，要从实难！”并生生加上了“若不提起‘忠义’两字，今日还胡乱饮此一杯；是说起‘忠义’来时，卢某头颈热血可以便溅此处！”的豪言壮语。可就是这样一位卢员外，居然在梁山上和反贼一起喝了四个月的酒！金圣叹还在总批里写俗本悉遭改窜，对之使人气尽，不知我面对他的改动几乎气尽矣。

待到卢俊义上山、宋江要去打曾头市时，金圣叹又将”宋江大喜“四个字从卢俊义请缨之后改到了吴用把卢俊义安排到小路上之后，让宋江不欲卢俊义捉到史文恭之心完全溢于言表。又将卢俊义捉到史文恭后宋江的心情从一喜一怒改为一喜一恼，让宋江的沮丧之情又显露无遗。可是金圣叹完全没想过，宋江为什么要费这么大工夫勾卢俊义上山，也完全没想过，其他人捉到史文恭后梁山上的格局。经他改动后，这近十回的情节完全成了无头悬案，既无前因，也无后果，宋江在文中不仅称不上奸诈，甚至是一个连王伦都不如的小丑罢了。

善意的想一想，也许金圣叹是继承了晚明天真烂漫的风潮，太过纯真，完全看不懂张士诚的军事施耐庵心中的厚黑权谋。在他的心中，坏人就是要坏的彻底，坏得张扬，跟国产动画片的反派角色一样。又或者，他是怕施耐庵的曲笔隐藏的太深，劳动人民和穷困大众看不出来，不惜自降水平，把宋江的坏直接摆到表面上。但假若金批水浒真的就是金圣叹的本来水平，那么我真的要对这部让我憋屈了好长时间的书骂一声：无耻腐儒金圣叹。

握着柊镜软软的手久久不愿放手-Foxkid大阪加藤英美里握手记

现场不允许拍照所以用了加藤英美里自己博客上的当天照片

加藤英美里一直是Foxkid非常喜欢的一位声优。自从脑残星中的镜大人以来，基本上每一季有她出演的片子都会追看（虽然不一定是冲着她去的……）。而英美里本人长得也非常可爱，虽然牙齿正在矫正而显得有点突兀，但相信矫正完成后一定会成为标准的美人声优。

最近加藤英美里发行了她的第三张个人专辑《Jump！》。不出意外的话笔者本来是会像前两张专辑一样做一个可耻的下载党，但不巧在animate看到了活动广告，在该店购买CD的可以参加在大阪举行的握手会，于是在发售当天animate没开门就去排队，花了3200円买下了初回限定盘，并拿到了握手会的第3号参加券。本来还在犹豫是否再买一块通常盘去参加一下握手会后的迷你Live，但是看到Live只发抽选券，也就是说当天开场前还要抽号，所以还是穷酸的作罢了。看到一旁的日本宅男都是两盘一起拿的，笔者真是欲哭无泪……

                    

CD和明信片特典

拿到券后和在京都的宅男朋友交流时，该损友建议我采取台湾宅男见钉宫时的策略，买一双手套去握手，并当作传家宝珍藏。当然被正直的笔者果断的拒绝了。

握手会当天安排是12点集合，12点30分入场，1点钟正式开始。因为住的离会场近（步行15分钟），所以笔者又一次悲催地11点半就到了。即使这样仍然拿到的是第10号入场券（参加券号码不代表入场号码）。到12点半之前，目测大约有100人参加，女性有7人，其中美女1人（个人标准）。果然粉丝群体泾渭分明。

握手会现场的海报

1点钟，加藤英美里准时出现在小型舞台上。话说很罕见的真人比照片漂亮！在PS盛行的今天简直就是个奇迹！大概是因为戴了牙套拍照不上相吧。她先在台上例行感谢大家的到来和对专辑的支持，然后谈了从东京坐新干线过来很辛苦，一路玩PSP，结果头有点晕。（笔者也出现过同样症状）。略作寒暄之后，就开始排队上去握手了。这时笔者倒感谢自己排在第10个了，毕竟没参加过握手会，如果是第一个只怕会出糗了。果然看到前面的日本宅都是两手握着了就使劲摇，边摇边说话，还有不少给英美里带礼物的。笔者前面的一人身穿小镜T恤，背着小镜的单肩包，还挂了若干个小镜的挂件，不愧是死忠Fans。

没有去成的Live现场图

轮到笔者时，也和前面的宅一样，和英美里四手相握，并缓慢摇晃。在这里……的确感觉到她的小手又柔软又温暖。刚上去说“恭喜专辑发售”的时候还略微有些紧张，但听看她说笑容满面的说谢谢后立刻平静了下来。以下是30秒左右的简短对话：（J：30秒….手都能握出汗来了。）

F（笔者）：其实，我是中国来的留学生。
E（英美里）：啊，是吗？
F：我从幸运星开始就一直很喜欢英美里。后来的化物语、笨蛋测验召唤兽、神隐之狼还有黄段子学生会（误）都一直在看。
E：谢谢，谢谢一直以来的支持。
F：另外，在中国也有很多喜欢英美里的人哦。
E：真的吗？果然幸运星的人气很高呢。
F：是啊。中国有种说法“娶妻当娶镜大人，生女当生泉此方”（嫁にはかがみ様，ムスメにはコナタ，自己编的）但是现在喜欢秀吉的人也很多。（这时旁边的工作人员似乎露出了催促的表情，毕竟后面还有90人……）新专辑很好听，以后请继续努力！
E：谢谢！请和中国的朋友一起继续支持英美里吧。

这时笔者才松开一直紧握的手，从工作人员手中接过握手会的限量特典明信片，离开了会场。这么看来，反而是排在最后最划算，可以在会场多呆一会儿……

最后谈到加藤英美里的专辑《Jump》，里面有一首专门为twitter所写的歌《twittest！》。有人戏称这是twitter的最高级：twit-twitter-twittest。不知道这是不是第一首为twitter所作的商业歌曲。加藤英美里本人@Emiryun 在twitter上算是非常活跃的声优。除了记叙自己的生活和工作以外，还经常和推友交流FF14的心得并请教相关的电脑问题。遗憾的是还从来没有@过我，倒是田中理惠和植田佳奈@过几次……

寂寞当年箫鼓

到了海外以后，会更容易的感觉到，中国的一切是那样深邃的烙印在了人的骨髓里。即使调转了时空，那被古人吟咏了千万次的晓风残月，仍然会勾起心底和他们一般的心情。总会有那样一个情境，一句忘了出处忘了作者的诗会乍然涌上心头，让人陷入沉默，陷入思索，陷入到一种莫名的情绪中，然后感叹，原来真正的知己却在千年之前。

今天上课时，新来的研究生Y告诉我有一个中国研究生的聚餐，约我同去。下课后去时，还有以前一起唱过K的一位博士，其他都是刚到日本的10月生。已经很久了，没有和这么多中国人一起吃饭，一起畅快的用中文尽情的聊天，欢笑。在笑声中，仿佛感觉在异国的小楼上日积月累的孤寂在刹那间消失，一下又回到了大学时代那鲜衣怒马的日子。

可是吃完饭告别后，已是9点20分，几乎没有人再从学校所在的近郊去往市内。我一个人站在空荡荡的站台前，举目四顾，站台顺着铁轨向两侧无限延伸——没有一个人。细冷的秋雨淅淅沥沥的敲打着铁轨和站台的顶篷。电车的轰鸣声远远传来，却愈加显得此刻寂静得可怕。

这时我心中倏然涌上了这句诗。寂寞当年箫鼓。一时间我记不起它的前生今世，也记不起它是何意、写的何种心情。但我就是没来由的感觉到，唯有这六个汉字能表达出此情此境此心。除此之外，别无他字。

回家后上网Google，才想起这是元好问的《摸鱼儿》下半阕。上半阕就是著名的“问世间情是何物”了。当年看神雕时试着背过，可下阕总是记不牢，也没有什么特别的感触。这首词也是多年没有读过，若是有人让我背诵，我是断然记不起这句来的。可是那一刻，它就是那样突兀的从埋藏许久的记忆里跳了出来，将我彻底摧毁。

于是想起前不久教科书删除鲁迅时有人写过的一篇评论说，中国的教育自古就是先灌输，让人记忆，尔后在漫长的生活中，由人自己体悟。那些读过却不甚懂的诗，同样如此。前几日照镜时看到自己渐渐深陷的两颊，忽然记起“十分清瘦更无诗”，搜索而知竟是自己只读过一遍的纳兰的《梦江南》。只能感叹，记忆和诗的神奇。

中秋感怀

饭后散步至公园，见樱花早凋，银杏未黄，明月皎皎，路灯尽皆失色。庭园空寂，四顾无人，树影斑驳，市声遥遥，方知每逢佳节倍思亲之感。

浪速秋声连北阙
故国月色满东瀛
千里飘零魂梦杳
十年落魄骨肉轻
一梦彷徨谁与醉
万灯寂灭尔独明

更洒清辉惊寒鹊

声声唱与愁人听

再见了，布拉德皮特

在足球场上的各种组合里，很少有五人并称的情况，印象中似乎只有80年代末的皇马五鹰一例。曾经的尤文图斯也是如此，尽管有过皮耶罗、维亚利、拉瓦内利的三叉戟，皮耶罗和因扎吉的双子星，但这样将五个人并称却是头一次。

是什么样的原因选择了这五个人呢。他们有的是门将，有的是中场，有的是前锋，并不是如双子星、三叉戟那样的战术组合。他们星光璀璨，资历久远，可尤文也曾有过星味更浓、资历更老的齐达内、戴维斯、赞布罗塔还有图拉姆。

所有的尤文蒂尼都会告诉你，是忠诚。

在2006年那样一个充满了躁动、混乱和阴谋的夏天里，尤文图斯降入了乙级。那是一段让所有蒂尼都倍感压抑的日子。在那样一个夏天，99年就在尤文的赞布罗塔走了，和德哥、花布一起来尤文的黑图走了，自称“从小就是尤文球迷”的伊布，更是走的比谁都快。

只 有这五个人留了下来。当然我并没有遗忘其他留下来的功臣们。只是这五个人，四个参加了当年的世界杯决赛，一个是金球奖得主，无一不是享誉世界的巨星，到任 何一个球队，都会有属于他们的主力位置和高昂的薪水。可是他们留了下来。他们是詹路易吉·布冯、毛罗·卡莫拉内西、帕维尔·内德维德、亚历山德罗·德尔· 皮耶罗、大卫·特雷泽盖。中国的蒂尼从他们的名字中各取一字，是云布拉德皮特。

在看不到意乙，只能看文字直播的艰苦日子里，看到首发名单中的他们，就好像看到了黑白色在绿茵场上驰骋。在回归意甲，重振雄风的日子里，看到场上的他们，就 仿佛看到06年那只无敌之师。在高层和教练陷入混乱，几乎看不到希望的日子，看到他们，心中就始终燃着复兴的希望。这样一段漫长而又多变的日子里，布拉德 皮特就好象是尤文图斯的代名词。

可今天他们要散了。

上赛季德哥的退役，就已经开了一个小小的头。可是他毕竟是在尤文终老，让人感到的只是岁月的无情。今天盖子去了赫库莱斯，帮主去了斯图加特，却是三分天意，七分人为。没有告别，没有泪水，没有掌声，官网上一纸公告，他们就悄无声息的走了。

怀想三国演义中黄忠逝去时刘备的哀叹：“五虎大将，已亡三人。朕尚不能复仇，深可痛哉！”如今的蒂尼们，心中又何尝不是同样的叹息呢。布拉德皮特已去其三，而尤文的复兴仍然遥遥无期，转会思路的混乱，赛季首战的失利，不禁深为之痛。

皮队也已经36岁了，虽然他还能画出一道道彩虹，但每个蒂尼心里都清楚，他也快要走了。我们不能总是把希望寄托在队长身上。花布也已经32岁了，虽然对守门员来说这还是个年轻的岁数，但越来越多的伤病也提醒着我们，必须为他找接班人了。

什么时候布拉德皮特会全部离开尤文呢？那时候的尤文还是尤文吗？仿佛那个古老的谜题：一艘不停在更换零部件的船，当所有的零件都不是开始时那些了，它还是原来那艘船吗？

水手和海贼们会告诉你它还是。每一个新零件上船后，都跟随着老零件在海浪中洗礼，在海风中放歌，把冒险的勇气镌刻进每一根纤维中。当所有的老零件被拆下后，船体闪烁的光芒，依然记载着航路中的光荣与梦想。

意大利的尤文蒂尼会告诉你它还是。他们当中有从1897年就开始追随这只伟大尤文的球迷世家，他们见证了更多了王朝兴替与荣辱交织。时而在转播镜头里出现的白发苍苍的老人，他脖子上的黑白色围巾像年轮一样，在他额前的皱纹里，刻下了斑马军团的百年的骄傲与辉煌。

即使是年轻的我，从1996年开始看尤文比赛以来，同样目睹了无数人的离去。佩鲁济、德尚、维亚利、孔蒂，再到后来的齐达内、因扎吉、戴维斯、图拉姆、塔奇 纳蒂、佩索托……布拉德皮特，同样是尤文百年中的五个名字，也许只是那个让人恍若隔世的电话门，让我们对他们更加不舍、更加珍惜。

也许很快，我就要告别96年时就在队中的最后一人，永远的皮队。也许没有几年，布拉德皮特将全部从尤文消失。可是尤文仍在，蒂尼仍在。黑白色的漫漫长路，还要一步一步走下去。

到了那一天，就让我们忍住眼角的热泪，洒脱的向着远方挥挥手，说一声，再见了，布拉德皮特。在这永远不会褪色的黑白条纹面前，所有伟大的名字都会成为过客，不变的，只有尤文。

Foxkid的大阪宅生活记事之战国巡礼

关于日本国的历史除了近代与中国有关的一段之外，宅民们比较熟悉的恐怕就是战国和幕末这两段经常在ACG里出现的时期了。虽然当年明月在《明朝的那 些事儿》 里考证战国时代也就是几十个县长（个别还是乡长）打来打去的历史，但经过《战国无双》、《战国BASARA》还有更早的《太阁立志传》等作品的再创作，不管是人物还是战役都俨然变成了不输给三国时代的传奇，吸引了大批天朝宅男的目光。

笔者同样也是战国系ACG的受害者之一。加上本来就是历史控，以至于来到日本后的旅游基本以巡礼战国古迹为主。再加上大阪、京都等近畿地方原本就是 战国时代的主要舞台，花不了什么交通费，如果没有文物展也不要门票（但很多要自觉投香火钱），甚至走在路边就能碰到某个战国遗迹，因此笔者的巡礼癖得到了极大的满足。

说到大阪最有名的战国遗迹当然就是大阪城了。喜欢玩《战国无双》和《无双大蛇》的宅友一定不会忘记在天守阁里的进进出出上上下下。这座城原由丰臣秀吉修建， 后来在著名的大阪夏之阵里被烧毁。德川幕府成立后，第二代将军德川秀忠又重建大阪城，但后来又在幕末的鸟羽伏见之战中被毁。现存的大阪城是1930年的复 刻版（…）。这里同时也是大阪中国游客的首选地，因此入口处有很多轮子功的在那里发传单，当然一般是被无视了……

无双系列中的大阪城

真实的大阪城天守阁

虽然丰臣秀吉本人常住京都的聚乐第，但是现在的大阪城依然把他作为这里的象征性人物。大阪城中的丰国神社即是供奉秀吉的主神社，还有猴子秀吉的美化版雕像。天守阁内也多半是秀吉的相关文物，只是不让拍照罢了。

猴子丰臣秀吉像

值得吐槽的是，游戏里经常在天守的顶层打来打去，可实际上也就是两间小屋的大小，拿着长兵器根本施展不开嘛！战国的武将也就罢了，《无双大蛇》里身高两米多的关二爷来了估计站都站不直……

提起大阪城还需要提及的一个武将就是真田幸村了。这位在游戏中容貌俊美的武将在11区和天朝人气都很高，而大阪之战正是他武将生涯的顶点。在幸村据守大阪城的冬之阵中，以五千兵力大败德川方数万大军。而他战死的茶臼山之役中，他以三千兵力杀敌两万更是如神话一般。幸村最后殒命之地就在笔者住所附近的 安居神社。这真是在街头散步时撞到的遗迹……

无双中的真田幸村

真田幸村战死之地

安居神社只是个小神社，也没什么人参拜，笔者去的当天社主还休息……这座神社估计是专门以幸村为卖点，卖的幸村绘马也比秀吉的贵上许多。只是看看那里的幸村塑像，喂喂，差别也太大了吧……

幸村牌绘马

悲催的幸村铜像

下面让我们来到京都，参观一下赫赫有名的本能寺。顺便提一下，笔者是因为看了黄段子学生会中京都修学旅行那一话才心血来潮去看本能寺的。可杯具的是，片中在维修的本能寺大殿……现实中也在维修，同步率100%……

是的，这就是本能寺

无双中的本能寺

本能寺之变相信就不用笔者介绍了，战国第一霸者织田信长的终结，和他过往的人生一样充满戏剧性。如今的本能寺亦属重建，但同样供奉了信长的庙，还有本能寺中丧生将士的合祀碑。里面要买门票的宝物展同样不能拍照，但笔者看到了织田信长所用的进口宋朝茶杯、本能寺之变当晚日海法师下出“三劫”的围棋棋子（鬼知道是真是假），还有著名伪娘森兰丸所（装饰）用的长近两米的太刀，也算对得起500日元了。

本能寺的侧门

织田信长庙

信长铠甲的复制品，宝物展里唯一可以拍照的东西

好了，第一期的战国巡礼就介绍到这儿了。还有更多的战国遗迹在等着笔者前去瞻仰。所以，请战国爱好者们期待笔者的后续报道。

大阪宅生活记事之宅区——日本桥

来到日本后，让笔者觉得最幸运的一件事就是能住在现在的住所。这里就是大阪甚至整个关西最著名的宅区——日本桥。在日本，日本桥和秋叶原，还有名古屋的大须并称三大电气街，但在国内则远不如秋叶原有名。即使是笔者，在来日本之前也是对这条街一无所知，是朋友事先已经帮忙租好的房子。以至于刚住进来的第一个晚 上去便利店买夜宵时，看到街对面巨大的高达广告牌时感叹日本的动漫真是无处不在，而第二天出门发现这根本就是一条宅街时才感觉被骗了。后来一直在这里生活，慢慢的了解了它，也喜欢上了它。每天从学校回来，一出车站就有女仆微笑着递传单，耳边是轻音或凉宫里的音乐，虽然这里离学校远，但我也不愿意搬走了。

日本桥全貌

在日本，其实有两座日本桥。一座在大阪，一座在东京。懂得日语的朋友都知道，日本有两种读法，泥轰（にほん）和泥碰（にっぽん）。泥碰较为正式，而普通民众常用泥轰。也许是东京的地位更高的缘故，东京的日本桥叫泥轰巴西（にほんばし），而大阪的那座正式名称叫泥碰巴西（にっぽんばし）。但大阪的民众才不管这些官方规定，照读泥轰巴西不误。

日本桥综合案内所，游客可以来咨询，还可以买到音々ちゃん的周边

广义的日本桥其实是一片很大的区域。而真正的宅区只是其中的一小段，即日本桥电气街，日文名叫でんでんタウン，可以直译为电电屯（town）。和秋叶原一样，同时作为电器、数码产品和宅物的集中地而存在。就规模而言，和东京与其他日本都市的巨大差距一样，日本桥的规模比秋叶原小很多，可麻雀虽小，五脏俱全，日本桥更多的走的是小而精的路线。


比较一下下图秋叶原和日本桥的animate和虎之穴就可以看出差别。与秋叶原壮观的大厦比起来，日本桥的animate虎之穴都只有三层。可是考虑到大阪的人口和游客数量，用一个专业的词汇说，那就是日本桥所需的门槛人口同样远小于秋叶原，因此没有必要具有那么大的规模。虽然店面规模小，但是种类却丝毫不少。笔者在秋叶原逛了一圈，倒也没有看见什么日本桥没有的东西。区别仅仅是秋叶原会像这样一摆一堆的天使牌麻婆豆腐，而日本桥就只摆出四五个在外面罢了……

秋叶原的animate和虎穴

日本桥的animate

日本桥的虎穴

秋叶原的天使牌麻婆豆腐

以下是日本桥比较大的一些宅店的照片和简要介绍。

Joshin Super Kids，号称全日本最多的钢弹在库

Joshin Kids Land，主营高达以外的其他模型

主营杂志和成人向的信长书店，和主营同人志（尤其是女性向）的K-BOOKS

日本桥规模最大的同人志店Melon Books

规模最大、模型、手办、钢弹什么都卖的BOX大阪SR

游戏、音像兼营的DISCPIER，和笔者租的房子在一栋楼上

此外，日本桥还有各种小宅店分布在各个小巷里。这些小店经营方向单一，但都各有大店的一二种特色。

抓娃娃机专营店，其实只有两层

恶趣味的Cosplay服装店，兼卖Cos向情趣内衣，以及秋山澪蓝白条纹小裤裤

笔者在秋叶原只走马观花的逛了一个下午，也许有很多地方没有逛到。但就第一印象而言，笔者感觉日本桥相比秋叶原还有两个特色。一个是女仆咖啡厅的密度更大， 一个是AV相关的DVD店更多。首先说女仆咖啡厅，就日本桥综合案内所出版的宅地图统计，在仅长两公里的街上，竟然有40家相关店铺，真可谓五步一楼，十步一阁。除了普通的女仆咖啡厅之外，还有女仆挖耳朵店，女仆足底按摩店和女仆美容店等等。在街上几乎走上几步就可以看到派发传单和在街上闲逛的女仆。渐渐 的，笔者已经对女仆审美疲劳了……

至于AV店，笔者住下后第一晚除了看到巨大的高达看板外，就是看到了空姐满面笑容的粉红色旗帜在微风中飘扬。而白天各种除了三点哪儿都露的海报和看板更是琳琅满目。这些店都是在主干道上，至少笔者在秋叶原的主干道是没看到这样露骨的AV海报……也许是秋叶原海外游客更多，因为照顾国际影响，隐藏的更深吧。

还有尺度更大的，没敢放出来，底下是AKB48的中西里菜

最后，说起日本桥不得不提的是，日本桥的萌拟人化偶像音々ちゃん(neon酱)。这位由凉宫春日、夏娜的原作插画家伊东杂音（いとうのいぢ）创作，鹤屋学姐 和井上织姬的声优松冈由贵（同时还是阿兹漫画大王里大阪的声优）献声的萝莉，萌度可是相当之高。整条电器街上随处可见她的海报和相关产品。也许是日久生情，笔者也已经萌上她了。每隔几天在twitter上和她聊天也是必备的功课。她的twitter ID是npb_neon，在推里还能了解日本桥最新的活动和新闻。唯一残念的一点是，每当想起这位萝莉的推很可能是坐在案内所里那位大叔发的，就会产生幻灭的感觉……

音々ちゃん

案内所旁的音々ちゃん彩旗

音々ちゃん的自动售货机，前不久有日本死宅对着售货机打飞机的事，大家明白了吧？